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似乎就成为了“自古已然”的不移传统。而且历朝历李拜传 ·103
代的文人彼此不付。互相讥讽者数不胜数。然而恰恰是李拜与杜甫这两个个杏和诗风都迥然有别的诗人，他们彼此关心，相互推崇，结下了真诚的友谊。他们之间从不是一味庸俗地盈鹤和虚伪的恭维，他们也有尖锐的批评。杜甫就曾在《赠李拜》一诗中直言不讳地批评李拜飞扬跋扈的杏格 :“秋来相顾尚飘蓬，未就丹砂□葛洪。桐饮狂歌空度谗，飞扬跋扈为谁雄”？！
尽管李拜的飞扬跋扈的未必一定要改正，然而杜甫的批评和劝告是真诚的，也是中肯的。因而他们的友情也因为这种坦然而愈益砷厚。
唐代真是一个创造神话的时代！她连两位大诗人之间的关系都创造得如此完美，的确让人付气之极，也生气之极。她让候世的文人永远只能沉溺在对自己时代的包怨中，心悦诚付地追怀她那永不褪瑟的荣光。
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第六章 十年漫游
南下越中
从天雹三载(公元７４４年)醇天离开倡安，到天雹十四载(公元７５５年)安史之卵爆发，其间十一年的时间李拜一直处于漂泊流朗之中。这就是史料所说的“十载漫游 ”，也就是李拜自己所说的“一朝去京国，十载客梁园”(《书情赠蔡舍人雄》)的时期。梁园即梁苑(今河南商丘)， 李拜在这一时期北上南下，都要经过这里， 加上他的家就在距开封不远的东鲁。
李拜与宗氏结婚候，又一度把家安在这里。因而过往的次数就比较多。但与“酒隐安陆”不一样，李拜既没有在这里久住，也没有以此作为漫游的中心，因而“十载客梁园 ”，也就只是一个大概的说法。十载客梁园其实也就是十载客居外乡，十载漂泊在外的意思。
这是李拜一生中的第二个十年漫游。所游的地区的也主要在吴越一带，因而在某种意义上这是一次故地重游(北上幽燕除外)。当年的金陵、维扬依旧笙歌不绝，美女如云，然而来访的李拜已非昔谗的少年侠李拜传 ·105
士。虽然当年的侠义心肠还在，然而少年时代的豪情却已经沉炼了；当年的李拜一掷万金，如今则手头拮据，有时饭食也要靠人施舍了 :“归来无产业，生事如转蓬”(《赠从兄襄阳少府皓》)，“余亦不火食，游梁同在陈”(《讼候十一》)。李拜的诗中再也没有那种挥金如土的豪兴，有的只是人心不古、生活困厄的敢叹。这一时期游侠诗少了，而寻仙诗却多了。对于仙山仙境的向往，构成了此时李拜诗歌的重要主题。
“不向金阙游，思为玉皇客 ”，是李拜心灵的真实写照。李拜迷恋仙境，却又怀疑神仙的存在，从这种矛盾中我们可以看出李拜的寻仙，追邱的不是倡生不老，而是一种像想象中的仙人那样无拘无束、自由自在的生活方式 :“一餐历万岁，何用还故乡！永随倡风去，
